一本比较逊尼派伊斯兰教和罗马天主教的社会政治斗争的书，为什么会在封面上放一张崩溃的照片, 沙漠中生锈的旧火车头?
有一个很好的理由, 政治学教授乔纳森·劳伦斯如是说, 这本书的作者, 面对失败:逊尼派伊斯兰教、罗马天主教和现代国家.
乔纳森·劳伦斯(李·佩莱格里尼)
这辆机车在1917年属于英国军官、外交官和作家T.E. 劳伦斯(著名的“阿拉伯的劳伦斯”), 是谁帮助阿拉伯人反抗奥斯曼帝国——摧毁并取代了帝国长达820英里的汉jazz铁路——这是这场起义最引人注目和最关键的遗产. 对劳伦斯, 锈迹斑斑的船体象征着对英国人来说似乎大有希望的冒险的残余:一个抛弃曾经伟大的伊斯兰哈里发的机会，代之以更顺从的地方当局，这将符合英国的利益，并使大英帝国能够扩大其影响力.
而不是, 英国和其他欧洲大国填补奥斯曼哈里发帝国解体留下的真空的努力，在整个地区分裂了逊尼派伊斯兰教权威, 引发了一系列冲突和危机，这些冲突和危机不仅影响了战后出现的伊斯兰占多数的民族国家，而且最终影响了殖民大国本身，其影响一直持续到今天.
至于汉志, 英国恢复铁路的计划从未实施, 它就这样被抛弃了.
“这是困扰伊斯兰教的部分原因, 尤其是逊尼派伊斯兰教, 英国和其他国家对抗奥斯曼哈里发的行动是否会带来意想不到的后果——以及目光短浅,”劳伦斯说。. 逊尼派伊斯兰教在伊斯坦布尔有一个运作良好的中央权威机构，它正在塑造一个更符合我们现代国家制度的伊斯兰景观. 这包括接受政治控制在他们自己的边界结束, 而他们的精神影响却远不止于此. 哈里发的丧失产生了现代政治伊斯兰，并加剧了逊尼派穆斯林当局与世俗统治者之间的紧张关系，这种紧张关系至今仍未解决.”
但是正如劳伦斯在 面对失败100多年前，美国的罗马天主教会也经历了类似的剧变. 事实上, 这两种看似不同的宗教有着惊人的相似之处, 他说, 并为缓和逊尼派伊斯兰和非伊斯兰国家之间的分歧提供一条途径.
罗马天主教会和伊斯兰哈里发统治着大片领土和人口, 制定法律, 控制土地, 统治人民大约四个世纪,他解释道. 两者都经历了三次类似的动荡和挑战:帝国的终结, 现代民族国家的兴起, 以及从宗教传统的“大本营”向外的大量移民.”
英国和其他欧洲大国填补奥斯曼帝国哈里发政权解体留下的真空的努力，分裂了整个地区的逊尼派伊斯兰权威, 引发了一系列冲突和危机，这些冲突和危机不仅影响了战后出现的伊斯兰占多数的民族国家，而且最终影响了殖民大国本身，其影响一直持续到今天.
劳伦斯曾电子游戏正规平台过欧洲比较宗教和政治问题, 火鸡, 和北非 欧洲穆斯林的解放:国家在少数民族融合中的作用 和 整合伊斯兰教:当代法国的政治和宗教挑战. 为 面对失败, 他在梵蒂冈和奥斯曼档案馆进行电子游戏正规平台，并采访了土耳其和北非负责伊斯兰事务或公共宗教教育的高级官员. 他还在欧洲各国首都与负责北非关系的内政和外交部官员进行了交谈, 土耳其, 卡塔尔, 以及沙特阿拉伯的伊斯兰和宗教事务部.
近几十年来，伊斯兰主义者对西方民主国家的象征和平民的威胁和暴力行为令人担忧, 劳伦斯说, 考察一下好战分子是有益的, 19世纪60年代教皇庇护九世咄咄逼人的姿态, 因为民族国家的崛起日益挑战教会的权威. 庇护把自己关在梵蒂冈的城墙后面, 主张他个人的绝对正确以及他有权废黜王公和君主. 他的通谕谴责宗教多元化, 禁书, 禁止天主教徒在民主选举中投票. 他甚至组建了一支私人民兵来对抗试图统一意大利的意大利爱国者, 导致一些国家禁止为捍卫教皇而寻求殉道的年轻人出国旅行.
相比之下, 指出劳伦斯, 那个时代的奥斯曼哈里发, 苏丹Abdulmecid, 在立法会议上被称赞为表现出世俗和开放思想的进步人物, 游览欧洲各国首都, 并在整个帝国范围内扩大了宗教宽容，甚至还向美国赠送了一块刻在大理石上的友谊纪念碑，以供华盛顿纪念碑之用.
一个多世纪后, 罗马天主教教皇才是全球主流, 无论是在欧盟议会还是在美国.S. 参加跨宗教活动，或颂扬世俗立法者“保持民主活力”.”
发生了什么事? 而现代国家有效地终结了罗马天主教作为帝国力量的地位, 劳伦斯解释, 他们让梵蒂冈这个微型国家得以生存, 并在世界范围内指导天主教的宗教信仰和实践. 天主教机构接受了国家的政治管辖权，并将精神领袖作为他们的中心使命.
与此同时, 哈里发的终结基本上将穆斯林社区困在了“炼狱”中,，夹在穆斯林占多数的民族国家中由国家任命的学者和官员和魅力派之间, 像奥萨马·本·拉登和阿布·巴克尔·巴格达迪这样的跨国民粹主义人物. 由于缺乏强有力的联系，一些穆斯林很容易受到持不同政见者和政治化形式的伊斯兰教的影响, 他解释说.
“在哈里发王朝灭亡的地方，教皇得以幸存，这不是命运的问题，”劳伦斯说. “教会的转型绝不是一帆风顺的, 而且仍然存在教会和国家权力不同步的情况. 但是当宗教机构适应了失去之前的主权, 他们被迫重新评估他们在自己的社会和散居他乡所能取得的成就. 这导致了一种文化和宗教的统一性，这种统一性可以跨越国界，在世俗国家内部实现自治空间，而不会对世俗国家构成威胁.”
举个例子, 劳伦斯指出，美国过去对天主教移民能否融入美国社会持怀疑态度. 随着时间的推移, 美国天主教徒被鼓励改变他们与罗马的关系，即使他们遵守自己的信仰, 这使得美国天主教机构在牧师培训和天主教学校课程方面有了更大的自主权.
最重要的是，罗马不再对待美国的天主教会.S. 作为传教的一部分, 将其从“宣传机构”中剥离出来，并赋予美国教会自己的等级制度,”劳伦斯说。.
穆斯林占多数的国家, 他说, 应该继续保证清真寺的中立性吗, imam-training, 以及宗教教育, 使逊尼派伊斯兰教与法治和解，从而与世俗国家的权威和解.
“在我们的世界里, 我们理所当然地认为国家将在法律上取代宗教权威. 但逊尼派伊斯兰教面临着一场艰苦的战斗，以适应现代国家模式，因为伊斯兰的挑战. 很重要的一点是，美国应该采取行动.S. 欧洲认识到穆斯林占多数的国家为创造天主教占多数的国家所呈现的政教合一的真诚尝试.
“正如我们看到的T.E. 劳伦斯的火车头，草率决定的后果可能会比我们想要的更久.”
肖恩·史密斯|大学传播| 2021年6月